D 'Gebied vun der Mutter vu Gott Seetenteil vun der Einsamkeet

An der Traditioun vun der Orthodoxie sinn et vill verschidde Symboler vun der Mutter vun Gott. Déi meescht vun hinne si wéineg wéineg bekannt, se sinn e lokale Schräin. Et ginn och Proben, déi duerch kierechlech Verehrung markéiert ginn. Ënnert hinnen, duerch seng Ongewëssheet, steet d'Bild, déi de Seven-Shot genannt. Wéi dës Ikon, wéi och d'Gebieder, déi viru et ginn, ginn an dësem Artikel diskutéiert.

D'Bedeitung vun der

Siwen QFont Ikon vun der Muttergottes huet aneren Numm - "Softener vun allem Béisen Wousst du". Manner oft ass och Simeon Spell genannt. Am Kär, dës Ikon ass Illustratioun vun engem Evenement vun der Presentatioun vum Festival, datt den Här an d'Vakanz Datum ass, wéi an de Jesus beschriwwen. Wéi de Jesus Christi nach ëmmer e Kand war, huet seng Mamm, dat d'Jongfra, seng éischt Kéier an den Tempel an Jerusalem bruecht. Do si si getrueden vun engem räiche Mann deen Simeon genannt gouf. Dem legendesche Mann war dee Mann ee vun den Iwwersetzer vum Hellege Schrëft an der griichescher, déi dräi Méint an Ägypten viru senger Gebuert vum Retter erfonnt gouf. Wéi de Simeon de Buch vum Prophéit Jesu iwwersat, huet hien misse bezuelen ob et richteg war, datt d'Jongfra erot wier a kee Jong ginn. Nodeem hien zéckt, huet hien decidéiert datt dëst e Feeler war an hien huet d'Wuert "Fra" an der Iwwersetzung geschriwwen. An deem Moment ass e Engel viru him erschien, deen him matgedeelt huet datt d'ursprénglech Prophezeiung iwwer d'Konzept vun enger Jungfrau wier ass, a fir seng Zweiwel auszeschléissen, hätt hien d'Gelegenheet kritt fir dës wonnerschéi Puppelchen ze gesinn. An hei sinn Simeon dräi honnert Joer gewaart fir dës Versammlung (Treffen - an slawesche) am Tempel. Endlech war hien gewaart. Wéi d'Maria seng Kanner an de Waffen gitt, ass de Prophéitgeist op hien gaang, an hien huet vum Neenbuerger Jesus prophylaktesch gesinn a beachtert datt seng Mamm och "eng Séil" huet. Dës Waffen, dat heescht, d'Leed vun der Mutter vun Gott, symbolesch an der Ikon "Seven" an der Form vu sechs Schierpner hir Häerz ze schreiwen. D'Schwäerter gi vu siwe vertruede, well an der biblescher Traditioun ass d'Zuel vu Vollständegkeet a Vollständegkeet.

Dës Legend, ouni Zweiwel, ass apokryphin an der ursprénglecher kierchlecher Traditioun. Ma dat ass awer net vun der moralescher Bedeitung, déi eng zweet, méi praktesch Interpretatioun gebueden huet. Well d'Maria an der Orthodoxie veruechtt gëtt, wéi d'helleg Kinnigin an déi geeschtlech Mutter vun allen Christen, ass d'Waff, déi se duerchbruet, ass net nëmme Leed vu den Schmerz, déi de Jesus Christus op dem Kräiz kritt huet, awer och d'Sënne vun de Mënsche, fir déi hien gekräizegt an ervirgehuewen huet. Siwen Neien Operateur an dësem Kontext, rappeléiert déi siwen déidlecher Sënnen, déi d'Häerz vun enger gnädeg an Trauer Virgin pierces.

Urspréngung vum Bild

Wou ass dës Ikon aus der Welt komm, weess keen. Laut enger reliéiser Legend, ass si entdeckt vu engem Bauer vu Vologda, deen e schlechte Krankheet mat Limp an enger deelweiser Lähmkrankheet war. Keen Doktoren konnten hien heelen. Eemol an engem Dram gouf hien ugeluecht, de Glouschlag vun der lokaler Kierch vum St. John the Divine ze klammen an ofzeleeën. Natierlech huet de Klerus vun der Kathedral dës Offenheet net ernimmt geholl an zweemol den alen Mann eng Demande veréiert, well se ganz gutt wësst datt et keng Ikonen do sinn. Awer de Bauer war persistent, an am Schluss huet hien den Glousch opkritt, fir sech selwer vun der Sënnlosegkeet vu seng Wierder ze sichen. Allerdéngs huet hien kaum nach op d'éischt eropgestallt, d'Ikon erkannt an ee vun de Brëtter, déi als Stierf am Stack gedréckt hunn. De Image gouf direkt drop geluecht, gereinegt a gedeeft e Gebedensdienst. Dann, war a si déi éischt ausgeschwat Gebiet vun Eis Lady vun Seven QFont, wat komplett geheelt am Bauer duerchgesat. Zënterhier goufen d'Wonner aus der Ikon geschitt. An dëst huet sech ëm d'Verbreedung vum Räich iwwer d'Wonnerbild. Zënter datt et Lëschten gemaach huet, déi elo e rieseg Zuel an verschiddenen Zorten existéiert. Déi ursprünglech Biller no der Ënnerdréckung vun den 1930er Jore war verschwonnen, et ass nach ëmmer net fonnt.

Wat sinn si gebiet vir dem Seven-sided Bild vun der Mutter vun Gott?

Esou wéi all Ikon, kann d'Gebed vun der Mutter vun Gott vun de siwe Schwësteren irgend eng Kéier geluecht ginn. Allerdéngs huet de spezifesche Charakter vum Image e besonnesche Spuer vu Bedierfunge gemaach, virun allem wou se d'Maria viru dës Ikon unhalen. Virun allem sinn et Ufuerderungen fir de Fridden a fir iwwer Zouskreesser, Haass an Vengecht vu jiddereen ze iwwerwaachen. Eigentlech ass et sou vill Bëschof "Softening Evil Hearts". Ongefeier Mënschen, schwéier Schwäizer, strikt Elteren a Léierpersonal - an all deene Fällen kann d'Gebied vun der Ikon vun der Seven-Schwëster gedréckt ginn. Wéi bieden op den Theotokos net wierklech wichteg. Hei fannt Dir Beispiller vu Gebieder, mee am Allgemengen kanns du Maria mat Ärem eegene Wuert bezuelen, wa se nëmmen op d'Sich sinn. D'Wichtegkeet vun net d'Schéinheet vum Gebied, awer de ardent Gléck am Häerz. Wann dës Conditioun erfëllt ass, da gëtt kee Zweifel datt d'Gebied vun der Ikon vun der Sënnerin héieren. Wann a biet, wéi, wéi vill - et ass ganz egal.

Den Text vum Gebied virun der siwen-pointéierter Symbol

Zum Beispill iwwersinn och ëmmer méi allgemeng acceptéiert Texter, datt d'Leit an de Kierche bei ëffentlechen Servicer an doheem liesen. Den Haaptgebitt vun der Mamm vun Gott déi siwe-sided an der russescher Iwwersetzung ass:

"Oh, vill beweegte Mutter vun Gott, déi all d'Duechteren vun der Äerd duerch hir Léift an hir Leed, déi Dir op der Äerd getraff huet, all d'Getränker ze nennen! Nët eis traureg Gebieder a rett eis ënner dem Schutz vun derer Barmhäerkeet, well mir keng aner Schéinheet hunn an esou eardent Verteideger wéi Dir - Mir wëssen net, Dir hutt Koppelen an de Gebieder, déi vun iech gebuer waren, also hëllefe eis a räissen eis mat Äre Gebiede, fir datt mir an den Himmelskierch ouni Hannerlinn erreechen kënnen an da mat all den Helleger déi eenzeg Trinitéit sangen - Gott, elo a fir ëmmer an ëmmer an ëmmer. "Amen!"

Dëst ass déi üblech Gebet vun der Mutter vun Gott vun de siwe Schwësteren. De Glawe vum kathoulesche Glawe an et ass duerch den Interessor vertrueden, wat si ass, laut Iddien vun orthodoxe Chrëschten. Et ginn och méi kuerz Gebieder, déi dem Bild gewidmet sinn. Si hunn ee spezielle liturgesche Zweck a ginn als Troparion a Kontakon genannt.

Troparion, Toun 5

Maacht eis schlechte Häerzer, Mutter Gottes a zerstéiert d'Attacke vu Leit, déi eis hate hate an eis Séil vun Nodeel retten, eist Héichbild vun deenen, déi kucken. Duerch Är Matgefill an eis Gnod gett eis fir d'Enn ze bréngen a kachen Är Wounds, eisen Pfeile, déi dir veruerteele ginn, mir si Angscht. Loosst eis net léiwer déi gutt Mutter an eiser Härhei vun Häerz vu de Grausamter vun anere gleeft, well Dir wierklech béis Zouser Erweiderung ass.

Kontakion, Stëmm 2

Deng Gnod, d'Meeschtesch, erweechten Är béiser Häerzer, schécke Benefacteuren, schützen se aus allerlei Iwwelzegkeet a bieden déif an dir fir d'helleg Ikonen.

Kontakion, Troparion an déi offiziell Gebot vun der Mutter vu Gott vu siwen Schwësteren reflektéiert hir Basis Idee - Iwwerschreidende Béis an den Hären. Dës Ikon ass awer och e Symbol vu Häerzsruele, sou datt all Leed d'Séil virun dësem Bild erausgitt. Zum Beispill kéint et eng Demande fir Hëllef bei der Organisatioun vun engem gléckleche perséinlecht Liewen sinn.

Gebiet Symbolänneren vun der Mamm vu Gott Semistrelnaya komm

O Madame-Lady vun der Mutter vun Gott, gitt Är grouss Barmhëllef op mech, a mir d'Kraaft, déi schwéier Schwieregkeet vun der Eenheete vun der Séil ze läschen. Verlooss mech aus all béise Fluch aus dem Afloss vun onmënschleche Geeschter, vum Bös, op mäi Liewe festgeschriwwe. Amen!