Duns Scotus: d'Essenz vun der Meenung vun

Ioann Duns Skot war ee vun de groussen Franziskanerinne Theologe. Hien gegrënnt der Schwësterpartei genannt "scotism" ass eng speziell Form vun ugeholl. Duns war e Philosoph a logician, bekannt als "Doctor Subtilis" - dat Spëtznumm hie fir Brout, unobtrusive Vermëschung vu verschiddene worldviews an Philosopien am selwechten Schwësterpartei ausgezeechent gouf. Géigesaz zu anere groussaarteg Gaullisme vum Mëttelalter, dorënner William vun Ockham an Thomas Aquin, ofgehale Scotus moderéiert voluntarism. Vill vu senge Iddien hunn e groussen Impakt op d'Zukunft vun der Philosophie an Theologie haten, an d'Argumenter fir Gott senger Existenz sinn duerch Fuerscher vun Reliounen an elo studéiert.

Liewen

Keen weess fir sécher wann Ioann Duns Skot gebuer gouf, mä Historiker mengen, datt säin Numm, hie forcéiert ass selwechter Stad, läit bei der iwwermotivéiert Grenz mat England ze Duns. Wéi vill Matbierger Philosoph hunn de Spëtznumm "Ranner", heescht "D'Scotsman". Sengem geweit 17. Mäerz 1291. Entscheet, datt de Paschtouer an d'Dignitéit vun enger Grupp vun aner Leit um Enn vun 1290 engagéierten, kënne mir dovun ausgoen, datt Duns Scotus war am éischten Trimester vun 1266 gebuer a gouf e Geeschtlechen direkt eemol et der legal Alter erreecht. An senger Jugend, sech der Zukunft Philosoph a theologian der Franciscans him an iwwer 1288 zu Oxford geschéckt. Um Ufank vun der véierzéngt Joerhonnert nogeduecht war ech um Oxford nach, well tëscht 1300 an 1301 Joer, hien am berühmte theologeschen Diskussiounen deelgeholl - direkt, soubal Laf vun Bléck op de "as". Mä hie war net als permanent Schoulmeeschter zu Oxford akzeptéiert, well d'lokal Abt eng villverspriechend Figur am prestigiéist geschéckt Universitéit vu Paräis, wou hien fir d'zweete Kéier op de "as" hoffen.

Duns Scotus, eng Philosophie déi eng Stot Bäitrag Welt Kultur gemaach huet, net gebass a seng Studien zu Paräis virum Goal wéinst dem weider Konflikt tëscht Poopst Boniface VIII an de franséische Kinnek Philippe der Foire. Am Juni 1301 d'emissaries vum Kinnek gefrot all an der franséischer Franziskanerinne Klouschter zréckgezunn, de Royalisten aus Papists ofgetrennt. Deenen déi de Vatikan ënnerstëtzt, gouf gefrot ze verloossen France fir dräi Deeg. Duns Scotus huet sech d'Vertrieder vun der papists, a well hien gezwongen huet sech d'Land ze verloossen, mä de Philosoph zréck op Paräis am Hierscht vun 1304, wou Boniface gestuerwen, a gouf duerch den neie Poopst Benedict der XI ersat, krut eng gemeinsam Sprooch mat de Kinnek ze fannen. Et ass net bekannt, wou Duns puer Joer vun den Exil ass; Historiker proposéiere, datt hien um Oxford ze léieren zréck. Fir e puer Zäit eng gutt-bekannt Figur gelieft an hoffen zu Cambridge, mä d'Zäit Rumm ass net méiglech dëser Period bis uginn.

Scott huet seng Studien zu Paräis an dobäi de Status vun der Meeschter (Chef vun der Uni) ronderëm dem Ufank vun 1305. Iwwert déi nächst puer Joer, huet hien eng extensiv Diskussioun op schoulesch Themen duerchgefouert. Fir dann geschéckt him op de Franziskanerinne House vun Wëssenschaftler zu Köln, wou Duns op ugeholl hoffen. An 1308 gestuerwen de Philosoph; den Datum vun sengem Doud ass den 8. November offiziell considéréiert.

D'Thema vun Verkéierssécherheet

D'Léier vu Philosophie an Theologie ass Asterix aus dem Glawen an Ideologie datt d'Period vun sengem Liewen dominéiert. Mëttelalterlech definéiert Meenung dass Ioann Duns Skot verbreet. Philosophie, beschreift kuerz seng Visioun vun der helleg, wéi och d'Léier vu islamistescher Gaullisme vun Avicenna an Averroes, haaptsächlech baséiert op de verschiddene Positiounen vun der Aristotelian Schrëften "Verkéierssécherheet". Der Basis Konzepter sinn an dëser Aart a Weis "Wiesen", "Gott" an "egal". Avicenna an Ibn Rushd, eng Cargogesellschaft Impakt op d'Entwécklung vun Christian schoulesch Philosophie haten, hunn diametrically misst Meenung an dëser virleien. Sou, dassen Avicenna der Virgab, datt Gott d'Thema vun Verkéierssécherheet ass zu der Tatsaach geschëld datt kee Wëssenschaft net beweise kann an der Existenz vu sengem Sujet bestätegen; gläichzäiteg Verkéierssécherheet ass gebass d'Existenz vu Gott ze beweisen. No Avicenna, Studien dës Wëssenschaft d'Essenz vun Wiesen. E Mann an engem gewësse Manéier deemolegt Weltbild mat Gott, egal a Fäll, an dat Verhältnis mécht et méiglech d'Wëssenschaft vun Wiesen, ze studéieren, déi an hiren Objet Gott a separat Substanzen, wéi och d'Matière an Aktioun och géif. Ibn Rushd schlussendlech nëmmen vertraglech deelweis mat Avicenna, confirméiert, datt d'Etude ass nämlech geschriwwen seng Etude vu verschidde Substanzen a besonnesch Substanzen trennen a Gott iwwerhëlt. Entscheet, datt d'Physik, amplaz der Adel Wëssenschaft vun Verkéierssécherheet bestëmmt d'Existenz vu Gott, kënne mir d'Tatsaach net beweisen, datt de Sujet vun der Verkéierssécherheet ass Gott. Ioann Duns Skot, eng Philosophie déi haaptsächlech de Wee vu Wëssen vun Avicenna follegt, ënnerstëtzt d'Iddi dass Verkéierssécherheet Studien der Kreaturen, déi héchsten vun deem, keen Zweiwel, ass Gott; Hien - déi eenzeg perfekt Wiesen, vun deem all déi aner hänkt. Dat ass firwat Gott bei den Offäll an der Verkéierssécherheet vun de System ass, wat och d'Schwësterpartei vun transcendental bidden der Aristotelian Schema vun Kategorien gehéieren. Transcendentalers - dat ass hir eege Qualitéit vun Wiesen ( "Single", "Recht", "Recht" - dat transcendental Konzepter nodeems se mat der Substanz leescht, an ee vun de Definitiounen vun Substanz vertrieden) an alles wat an der relativ opposites ( "final abegraff ass "an" onendlech "," noutwenneg "an" geplangten "). Allerdéngs, an der Theorie vun Wëssen, betount Duns Scotus datt keng real Substanz falen ënnert dem Begrëff "Substanz" kann als Sujet vun Wëssenschaft vun Verkéierssécherheet considéréiert ginn.

universals

Mëttelalterlech Philosophie baséiert all hir Wierker op ontologesch klassifizéieren - besonnesch un Systemer an Aristoteles d'Aarbecht "Kategorien" beschriwwen - de Schlëssel Relatiounen tëscht geschaf Spezies ze beweisen a mënschlech wëssenschaftleche Wëssen iwwer hinnen garantéieren. Also zum Beispill, gehéieren d'Identitéit vum Sokrates- an Platon zu der Art vu Mënsch deen, am Tour, gehéieren zu der Gattung vun Déieren. Donkeys gehéieren och zu der Gattung vun den Déieren, mä den Ënnerscheed Lag vun Wiesen Plaze Posten ze denken ënnerscheet Mann aus aner Déieren. Gattung "Déieren", zesumme mat anere passenden Fir Gruppen (zum Beispill, Gattung "Planzen") bezitt zu enger Kategorie vu Substanzen. Dës Wourechten sinn net vun jidderengem ëmstridden. Thema vum Ee, ass ontologesch Status vun dëse genera an Arten. Do gëtt se an der Realitéit, oder ekstramentalnoy si just Konzepter, Kreatiounen vum mënschleche Geescht? Wäert de genera an Arten vun der eenzelne Wiesen oder brauchen se als separat unzegesin, an relativ Begrëffer? Ioann Duns Skot, hir Philosophie baséiert op sengem perséinlechen Vue vum allgemenge Natur, bezilt vill Opmierksamkeet ze dës schoulesch Themen. Besonnesch, PSA hien dass de General Natur wéi "Mënschlechkeet" an "animalic" do existéieren (obwuel si "vill manner" gi wéi vu Persounen ginn) an datt si Habsburger vun selwer, an Realitéit.

eenzegaarteg Theorie

Et ass schwéier ze veruerteele der Iddi akzeptéieren dass Ioann Duns Skot guidéiert; Zitater, am Original Quellen an Zesummefaassungen agekacht beweisen dass e puer Aspekter vun Realitéit (e.g., genera an Arten) an seng Meenung hun manner wéi Unitéit grouss ass. Anere Wierder, proposéiert de Philosoph eng Formatioun vun Argumenter zugonschte vun der Conclusioun, datt net all real Unitéit eng Unitéit vun Quantitéit ass. Am stäerkst Argumenter betount hien, dass wann d'Situatioun genee de Géigendeel ass, dass all déi real Diversitéit ass eng z'identifizéieren Diversitéit wor géif. Mä all zwee ongläich quantitativ Saachen anescht wéi all aner gläich. D'Resultat ass, datt Sokrates- wéi verschidde vu Platon d'ass wéi et aus dem geometreschen Aarten verschidden ass. An dësem Fall, ass de Mënsch intellect knapp eppes gemeinsam tëscht Sokrates- an Platon ze fannen. Et stellt sech eraus, dass d'Applikatioun vun der allgemengt Konzept vu "Mënsch" zu zwou Perséinlechkeeten, eng Persoun einfach fabrication vu sengem Geescht benotzt. Dës Manipulatioun Conclusioun beweisen dass grouss Diversitéit net eenzegaarteg ass, mä well et an der selwechter Zäit ass ass déi gréissten, sou gëtt et e puer manner wéi grouss ass, d'Villfalt an den entspriechende manner wéi grouss Eenheet.

Anert Argument boils un der Tatsaach datt verwandelt an der Verontreiung vun Intelligenz erwisen vun kognitiv geduecht, Flam Feier gëtt nach eng nei Flam ginn produzéiert. Administrativ Feier a Flam gemaach wäert eng real Unitéit Form hunn - esou Unitéit, déi de Fall beweist, datt e Beispill vun engem eendeiteg causation ass. Zwou Zorte vu Flam sinn also ofhängeg vun der allgemenger Natur vun Intelligenz mat Unitéit, méi kleng wéi grouss ass.

indifferentsii Problem

Dës Problemer sinn studéiert virsiichteg spéiden scholastics. Duns Scotus gegleeft, datt d'allgemeng Natur sinn an sech net vun Individuen, onofhängeg Unitéiten, wéi hir eege Unitéit manner wéi z'identifizéieren. An dësem Fall, ass de General Natur an net universell. No der Aussoen vum Aristoteles, vertraglech Scotus dat allgemengt ee vun de ville definéiert an rappeléiert vill Saachen. Wéi dës Iddi vun engem mëttelalterlech nogeduecht ze verstoen, muss Universal F also näischt ginn, sou datt et zu all eenzelne F gëlle kann sou datt d'allgemengt a jiddereng vun hiren eenzelnen Elementer sëlwecht goufen. An einfachen Wierder, definéiert d'allgemengt F all gläich gutt eenzelne F. Scott averstanen dass an dësem Sënn, weder d'allgemeng Natur net allgemengt kann, och wann et vun engem bestëmmte gebierteg indifferentsii charakteriséiert ass: allgemeng Natur kann net hunn déi selwecht Eegeschaften ze aner gemeinsam Aart déi mat engem bestëmmten Typ vu Monstere a Substanzen. Ähnlech Conclusiounen kënnt lues a lues all spéiden scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam an aner Gaullisme sinn versicht d'Existenz vun enger konsequent Klassifikatioun ze filmen.

D'Roll vun Intelligenz

Obwuel d'éischt gesot Scot vun der Ënnerscheedung universals an allgemeng Natur, gesait hien Inspiratioun aus dem berühmte gesot vun Avicenna dass e Päerd - et ass just e Päerd. Wéi dës Ausso Duns, allgemeng Natur näischt fir déi eenzel oder allgemengt ze verstoen. Obwuel se eigentlech net ouni individualization an universalization, op hir allgemeng Natur existéieren kann, sinn net selwer nach déi vun all aner. Folgenden dëser Logik, beschreift Duns Scotus der Universalitéit an Individualitéit als versehentlech Fonctiounen vun der allgemeng Natur, sou - si brauchen vun beinhalt. Esou Iddien ass anescht, all spéiden scholastics; Duns Scotus, Uilyam Okkam an e puer aner Philosophen an Theologe ginn eng Schlësselroll an de mënschleche Geescht. Dat mécht am Ganzen Intelligenz Natur allgemengt ginn, Zweekampf hirem zu esou enger Klassifikatioun ze gehéieren, gëtt et aus, dass an Chemeschen Begrëffer, déi selwecht Konzept der Ausso ginn hätt, datt vill Leit karakteriséiert.

Existenz vu Gott

Obwuel Gott net Thema steet nämlech geschriwwen ass, entsprécht et awer e Schoss vun dëser Wëssenschaft; Verkéierssécherheet gel hir Existenz an iwwernatierlech Natur ze beweisen. Scott bitt verschidde Versiounen vun der Beweiser fir d'Existenz vun héijer Intelligenz; All dës Wierker sinn ähnlech wat narrativ Charakter, Struktur a Strategie. Duns Scotus huet déi schwéier hunn d'Existenz vu Gott an der ganzer vun schoulesch Philosophie ze beweisen. Seng Argumenter sinn zu véier Etappe entwéckelt:

• Et ass d'Wuerzel Ursaach, datt en pervoitog transcends.
• Nëmmen eng Natur ass éischt an all dräi Fäll.
• Natura ass déi éischt an all de Fäll presentéiert, onendlech.
• Et gëtt nëmmen eng onendlech ass.

Fir déi éischt Affirmatioun ënnermaueren, hie kommen déi root Ursaachen vun Net-modal Argument:

• Et schaaft eng Entity- X.

also:

• X vun e puer aneren Entitéiten hunn Y.
• Oder Y ass d'Wuerzel féieren, oder et schaaft eng Zort drëtt Wiesen.
• D'Serie vun den hannert geschaf kann festhält net weider.

Dofir, goung mat der Serie mat der Wuerzel Ursaach - uncreated Wiesen déi gebass ass ze produzéieren, egal vun anere Facteuren.

Wat vun Aberuffung

Duns Scotus, hir Biographie nëmmen vun Perioden vun Léier besteet an dës Argumenter Léieren aus der elementar Prinzipien vun schoulesch Philosophie vum Mëttelalter net fortfueren. Et bitt och e modal Versioun vu sengem Argument:

• Et ass méiglech, dass et eng absolut éischt mächteg causal Kraaft.
• Wann et en A ass kann net vun engem aneren ze geschéien, dann, wann A existéiert, ass et onofhängeg.
• Absolut éischt mächteg causal Kraaft kann net aus engem aneren ze geschéien.
• Also absolut éischt mächteg causal Kraaft ass onofhängeg.

Wann den absolute root Ursaach net existéieren, dann ass et keng real Méiglechkeet vun hirer Existenz. An zum Schluss, wann et richteg éischt ass, ass et onméiglech op all aner Grënn ze hänken. Well et eng real Méiglechkeet vun hirer Existenz ass, heescht et, datt se op hir eege existéiert.

Der Schwësterpartei vun Eenzegaartegkeet

Duns Scotus Bäitrag Welt Philosophie ass Stot. Eemol Wëssenschaftler seng Schrëften zu Punkt an fänkt un, datt de Sujet vun der Verkéierssécherheet wéi esou ass, geet et der Iddi, sot, datt d'Konzept vun Wiesen kloer ze alles beschäftegen muss, dass Verkéierssécherheet studéiert ass. Wann dës Ausso just zu enger bestëmmter Grupp vun Objeten wouer ass, ass den Objet net d'Unitéit ze kënnen waren dëst besonnesch Wëssenschaft Sujet ze studéieren. No Duns, der Analogie - et ass just eng Form vun Relatioun. Wann d'Konzept am Fong duerch eng Rei vun Objete vun Verkéierssécherheet nëmmen duerch Analogie alles ass, Wëssenschaft kann net vereenegt ginn.

Duns Scotus offréiert zwou Konditiounen fir d'Unerkennung Phänomener däitlech:

• Confirmatiouns an Negatioun vun der selwechter Tatsaach mat Respekt un déi eenzel Thema gemaach kënne;
• de Konzept vun dësem Phänomen kann engem Mëtt Begrëff fir de Syllogismus ginn.

mir kënnen zum Beispill, ouni kënne soen, datt Karen ënnert der Defense iwwert hir eege präsent war (well hatt zimlech zu Geriicht goen géif wéi en och nach labber ze bezuelen), an op der selwechter Zäit géint seng gëtt (well ech op engem emotionalen Niveau gezwongen gefillt). An dësem Fall, ass de Wéi onméiglech, well d'Konzept vun "eegenen wäert" Polis. Ëmgedréit, de Syllogismus "kann Inanimate Objete net mengen. Denken Verschiddener Datselwecht ganz laang ier Dir d'Resultat ginn. Sou, e puer Datselwecht animéiert Objete sinn" féiert zu der Manipulatioun Conclusioun, well d'Notioun vun "denken" applizéiert bis et gläichwäerteg ass. Am traditionelle Sënn, ass de Begrëff eréischt am éischte Saz benotzt; am zweete Saz, huet hien am iwwerdroene Sënn.

Ethik

D'Konzept vun der absolute Souveränitéit vu Gott geluecht Ufank vun positivism, an all Aspekter vun der Kultur, andeems. Ioann Duns Skot ofgehalen datt Theologie muss de kontrovers Themen vun reliéis Texter erklären; hien lant nei Approche zu der Etude vun der Bibel, baséiert op d'Primat vun der gëttlecher gëtt. E Beispill ass d'Iddi verdéngt: d'moralesch an ethesch Prinzipien a mënschlech Aktiounen sinn als Basis oder Gänsestall vu Gott laangen Dag gesinn. Scott d'Iddien zerwéiert als beinhalt fir eng nei Schwësterpartei vun predestination.

Philosoph ass oft mat de Grondsätz vun voluntarism verbonne - tendéiert de Wäert vun der gëttlecher wäert a mënschlech Fräiheet an all theoretesch Froen ze ënnersträichen.

Der Schwësterpartei vun der souguer Conception

Wéi fir Theologie, als déi bedeitendst Erreeche vun Duns sengem Ofwierspiller vun der souguer Conception vun der Jongfra Maria. Am Mëttelalter gouf et zu dësem Thema villen theologeschen Sträitfäll e. Vun all Konten, net verstoen gin Mary hätt e Virgin der Gebuert vu Christus, mä déi biblesch Texter, Fuerscher wéi den folgenden Problem ze léisen: nëmmen nom Doud vun der Retter mat hirem der Narben vun original Sënn ass fort.

Great Philosophen an Theologe vun westlech Länner sech an e puer Gruppen ënnerdeelt, dës Fro féieren. Et gëtt ugeholl, datt och FOMA Akvinsky der Validitéit vun der Schwësterpartei Refusen, obwuel e puer Thomists net prett sinn dëser Fuerderung ze akzeptéieren. Duns Scotus, am Tour, huet de folgende Argument: Mary war an Nout vun Erléisung, wéi all Leit, mä duerch d'Gemengeconsellje vu Christus senger Crucificatioun, opgeholl virum relevant Evenementer geschitt, si verschwonnen mat den Narben vun original Sënn.

Dësen Argument ass an der peepstlecher Deklaratioun vum Kräiz erofklammen vun der souguer Conception entscheet. Poopst Johannes XXIII recommandéiert liesen Theologie vun Duns Scotus Schüler fortgeschratt.