Kuzanskiy Nikolay: Philosophie concisely an Biographie. D'Grondidee vun der Philosophie Nikolaya Kuzanskogo kuerz

Ee vun de gréisste Philosophen, Wëssenschaftler a Politiker Nikolai Kuzansky ass am Süde vun Däitschland gebuer an am Duerf Kuza am Joer 1401. Als Teenager huet d'Nikolai aus sengem Elterenhaus hausgemaach, no senger Wanderung, de Grof Theodoric von Manderscheid, deen hien während sengem Liewen patroniséiert huet, hie geschützt. Wahrscheinlech huet de Wuechtendeel geschéckt fir an Holland ze studéieren. Duerno huet hien an der Schoul vun "Bridder am gemeinsame Liewen" studéiert a griechesch a laténgescht, war engagéiert a kommentéiert Bicher iwwer Philosophie a Theologie. No sengem Diplom ass hien zréck an Däitschland an huet seng Studien op der Universitéit Heidelberg fortgesat.

Nikolai Kuzansky Philosophie, Biographie a Bildung

D'Pompjeeën a Padua, am Joer 1417, begéint Nikolai Kuzansky d'Kiercheskirche ze studéieren. Awer ee Jurisprudence zu engem talentéierte jonken Mann war net duer, hien huet Medikamenter a Mathematik, Geographie an Astronomie, Naturwëssenschaft an exzellent Wëssenschaften studéiert. An Padua huet hien seng zukënftege Frënn Paolo Toscanelli a Julian Caesarini kennen geliwwert, si hunn zu Nikolaus ee Loscht fir d'Philosophie an d'Literatur inspiréiert.

Hien krut säin Doktorat Titel vun kanounescht Recht, an 1423 Nikolay Kuzansky fir Italie gaangen, wou hien mat Kanzlerin vun Roum Podzho Brachcholini kennegeléiert, deen a senger Schub fir Theologie interesséiert sinn. Nodeem hien an Däitschland zréckkoum, huet hien ugefaang fir den theologeschen Aktivitéiten zu Köln ze studéieren. 1426, zum Priester gouf hien zum Sekretär vun der päpstlecher Legatioun vum Kardinal Orsini ernannt, a spéider selwer gëtt de Rektor vun der Kierch zu Koblenz.

An der éischter Halschent vum 15. Joerhonnert huet d'Autoritéit vun der kathoulescher Kierch ënnerschriwwen, vill Konflikter tëscht de Gemengen an dem Poopst, de feudale Häre an de Klerus zu enger Spaltung an der Kierch Kierch gefeiert. Fir den Afloss vun der Kierch nees erëmzefannen, goufen Reformen erfuerderlech, vill Kardinäl sch proposéieren de päpstlechen Afloss ze limitéieren an d'Konzessiounskraft ze verstäerken. Zu der Kathedral koum 1433 an de Nikolai Kuzansky, deen d'Privilegie vun der Hohepriopte vum Pope befreit huet.

Reformen vum Nikolaus vum Cusa an der Kierch a Staat

Reformativer Iddien betraff wéi d'Kierch an de Staat als Ganzt. Den Nikolai Kuzansky, deem seng Philosophie selwer a sengem éischte Wierk manifestéiert huet, huet d'Onofhängegkeet vun de Katholiken de Dokument genannt, dem sougenannte Constantine Geschenk, an deem se iwwer de Transfer vun der Kierch net nëmmen geescht, mä och weltlech Muecht zum Keeser Konstantin war. Och den Nikolai Kuzansky huet d'Iddi proposéiert déi vum Ockham fréier, iwwer de Wëllen vum Vollek, egal fir de Staat an d'Kierch. A kee bestëmmter Herrscher ass nëmmen een Trend vum Wëllen vum Vollek. Hien huet och proposéiert d'Autoritéit vun der Kierch vu staatlecher Muecht ze trennen.

Ënner der Bedrohung vun der Invasioun vun den tierkeschen Truppen hunn d'Griichen a Byzantiner Gespréicher iwwer d'Vereenegung vun den östlechen a westlechen Kierchen, op deenen de Nikolai Kuzansky komm ass. Do huet hien de Vissarion a Plephon kennen geliwwert, wéi déi Neoplatonisten, déi d'Haaptroll an der Formation vun der Weltvisioun vun der Zukunft Philosophie gespillt hunn.

D'Iddien iwwer déi Reforme vum Nikolai Kuzansky, Philosophie, Basis Ideeën, kuerz beschriwwen, sinn natierlech ganz schwéier - all dëst ass inspiréiert vum Afloss vun der Ära, seng Wäerter, de Kampf vun verschiddenen Trends. Nëmmen d'nascent anti-feudale Liewenssituatioun, nach ëmmer zousätzlech vun mëttelalterlechen Iddien a Wee vu Liewen. D'Hellef vum Glawen, onzoules Askese, rifft d'Mortéierung vum Fleesch un absolut kombinéiert mat der Fréiheet vun der Ära. Liewege Interessi am Gesetzer vun der Natur wëssen, Beurteelung vun der Notzen vun Mathematik an aner exakt Wëssenschaft, de Afloss vun Antiquitéit a Mythologie - dat huet sech d' Philosophie vun der Renaissance. Den Nikolay Kuzansky ass aktiv an der Kierch an dem politesche Liewen, awer gläichzäiteg huet hien vill Zäit fir d'Wëssenschaft ze studéieren.

Philosophie vum Renaissance, Pantheismus. Nikolai Kuzansky, Bruno

Hire Ambrogio Traversari, Lorenzo Bollmann, Silvio Piccolomini (Zukunft Poopst Pius II) bekannt Humanist déi Zäit betraff der Perceptioun vun der Welt Nikolaya Kuzanskogo. Den alen philosophesche Wierk gedréint huet hien an der ursprénglecher Proclus a Plato gelies.

Deep Deep huet mat Astronomie, Kosmografie, Mathematik, Interessengemeinschaft besetzt, hien ass mat Humanisten associéiert, wéi säin Frënd Toscanelli. D'Philosophie vun der Infinity vum Nikolaus vu Cusa war dem deemoleg ze entspausen. Déi wëssenschaftlech Prinzipien erfuerdert eng methodesch Studie vun der Mathematik, Zielen, Messen, Waacht. Säin Traité "On Experience with waighing", war den éischte Schrëtt a Richtung eng nei Ära vum wëssenschaftlechen a technologesche Fortschrëtt. An sengem Wierk Nikolai Kuzansky berührt sech op Experimentalphysik, Dynamik, Statik. Hie verwaltet d'Theorie an d'Praxis zesummen. Hien geschaf éischt d'geographesch Kaart vun Europa, wéi och de proposéiert Reform vun de julianesche Kalenner, deen nach spéider korrigéiert ass, mä nëmmen no engem hallef Joerhonnert.

D'Philosophie vum Nikolaus vu Cusa an Giordano Bruno ass e bëssen ähnlech. Ideen fir d'Kosmologie, waren de wesentlech nei Kopernikus Iddien a war eng Art Ground fir d'Léier vu Bruno. Si verloossen vill Wëssenschaft iwwer d'Theologie, d'Philosophie, d'Kierch an d'politesch Themen, déi vun enger Idee vereent ginn, iwwer dat onendlecht Universum. Den Iwwergank vum mëttelalterleche Traditioun weist der Philosophie vun der Renaissance. Nikolai Kuzansky entwéckelt d'Konzept vu Limitatioun vun him benotzt an erkläert Gott a Figuren an der Geometrie.

Gott ass Fridden, an d'Welt ass Gott. Theorie vun der Relatioun

Den Haaptproblem an den Reflexiounen vum Nicolas vu Cusa war d'Korrelatioun vu Fridden a Gott, dem Theosentricismus vu senger Philosophie war ganz alien zu der mëttelalterlecher Theologie. Scholastesche Wëssen vu Gott, Cusa kontrastéiert d'Theorie vun "wëssenschaftleche Ignoranz", déi den Numm vu senger éischt philosophescher Aarbecht huet.

Scholarly Ignoranz heescht net datt Gott d'Sënn verléiert an d'Welt ze verstoen ass, et ass net eng Ofdreiwung vu Skepsis, mee eng Chance fir de vollen Wëssen vun der Wëssenschaft mat der Hëllef vu scholastesche Logik auszedeelen. D'Philosophie muss op d'Léisung vu Probleemer vu Gott an der Welt virleeën, nämlech vun der Onsécherheet an der Inkonsequenz vu Konzepter a Konzepter iwwer dat Objet. Pantheismus an der Philosophie vun der Renaissance Nikolay Kuzansky erkläert net nëmmen aus engem reliéise Siicht, mä éischter aus der philosophescher. D'Identifikatioun vu Gott als Ganzt mat der Welt an d'Essenz vun alles ass d'Basis vun senger Philosophie. Dëst huet erlaabt eis, aus der Reliositéit an der Personaliséierung vu Gott ze verschwannen, de vereinfachte Begrëff vun der Spiritualitéit an der Souveränitéit vun allem.

Wéi de Johann Venk den Nicholas vu Cusa vun der Heretic ugeklot huet, huet hien an der Verteidegung de Besoin ugeholl datt säi Gott ze trennen ass - d'Objekt vun der Verehrung, baséiert op der Wahrnehmung vum Kult vun der Erzéiung, vu Gott - dem Objet vun der Studie. Dem Nikolai Kuzansky huet Gott als seng eegesch philosophesch Perceptioun an net als Problem vun der Theologie. An dësem Fall schwätzen mir vun der Bezéiung tëscht der fäerdeger Welt vun Saachen an der onendlecher Welt, dem Original.

D'Entfalung vum absolute Maximum, den urspréngleche Punkt vun der Referenz

Gott, deen hien an d'komplette Verzweiflung vun der Welt vun Saachen betraff huet - den Ufank vum gréissten Liewen, den absolute Maximum. Dëst ass den Ufank vun allem a engem eenzegen Ganzt mat alles, sou de Nikolai Kuzansky. D'Philosophie ass vun der Tatsaach, datt Gott den Rescht enthält. An hien übertrëppelt alles.

Et ass den negativen Konzept vum Gott, deen Nikolai Kuzansky entwéckelt huet, seng Philosophie vun der Korrelatioun géint seng anerworldness, verbënnt him mat der Welt. Gott schéngt d'Welt ze bekennen, an d'Welt ass an Gott. Sou eng Positioun ass ennert dem Pantheismus, well Gott net mat der Natur identifizéiert gëtt, a Fridden a Natur sinn an der Géigend, esou wéi et an der Persoun steet.

Fir den Prozess ze beschreiwen, ass Nikolai Kuzansky, seng Philosophie am Prozess vun der Iwwergankung vun der göttlech op de weltleche Gebrauch, de Begrëff "Deployment". Et betrëfft d'ganz Entfalung vum absoluten, dat féiert e grousst Verständnis vun der Unitéit vun der Welt, d'Zerstéierung vun hierarcheschen Konzepter.

Wéi erkläert vun engem soziale Wëssenschaftler wéi Nikolai Kuzansky, Philosophie, déi hir grondsätzlechen Ideeën am Konzept vun der Wichtegkeet an enger gefaltter Form am Gott verkierpert sinn, d'Entfaltung vun der Rou ass Bewegung, d'Zäitintervall ass séier an d'Linn vun der Bewerbung e Punkt. An der Léier selwer selwer läit d'dialektesch Basis vun de Zoufall vun den Oppositen vun der Welt a Gott. Schöpfung, interpretéiert als Entfalung, kann net temporär sinn, well d'Schafung ass d'Existenz vu Gott, an et ass onendlech. Dofir ass d'Kreatioun selwer, net ze temporär, duerch d'Manifestatioun vun der Noutwennegkeet, an net duerch d'göttlech Konstruktioun, wéi d'Relioun léiert.

Cosmologie an de Iddien vun der Cusa. D'Konzept vun der Infinity vum Universum an d'göttlech Essenz

D'Universum gëtt als konstant Entfalung vum Gott existéiert, well nëmmen an der absoluter Hellegkeet ass d'Existenz vum perfektsten Zoustand am Set ass méiglech, an engem Wuert ausserhalb vum Gott ass de Universum nëmme mat enger limitéierter Form. Dës Restriktioun ass den Haaptindikator vu Gott Exzellenz vum Universum. Wéi den Nikolai Kuzansky sech virstellt, huet d'Philosophie kuerz erkläert dëst Problem an brauch e komplette Versioun. De scholastesche Bild vun der Welt, wann d'geschafte Welt ausgetruede Welt limitéiert ass op d'Immobilitéit vun Himmelskierper a gëtt mat dem Chrëschtentum identifizéiert, fällt net mat der Léierpersonal zesummen, déi Nikolai Kuzansky agefouert huet. Philosophie, déi hir Haaptinitiativen aus der pantheistescher Representatioun vum göttleche an de mondleche verkierpert sinn, erklärt d'Begierde vu Gott an der Welt als en Krees mat engem Zenter bannent, well et néierens a gläichzäiteg iwwerall ass.

De Kosmos am Mënsch, awer de Mënsch am Gott

Vun der sougenannter Theorie vun der Likeness vu Gott op d'Naturkosmos, huet d'Welt net säin eegene Krees, mä säin Zentrum ass iwwerall. Awer nach ëmmer ass d'Welt net onendlech, soss wier et e gläiche Gott, an deem Fall wier et e Krees mat engem Zentrum, wäre de Enn an deementspriechend och den Ufank, wier et fäerdeg. Dofir ass d'Relatioun tëscht der Welt a Gott manifestéiert, erkläert Nikolai Kuzansky. Philosophie, déi grondleeënd Ideeën, déi duerch d'Grenzlosegkeet erkläert ka ginn, d'Ofhängegkeet vun de weltlechen iwwer d'göttlech Prinzipien, de Phänomen vum Koagulatioun an der physescher a räicher Existenz. Vun dësem ass et méiglech, e Resultat iwwer d'Kosmologie ze zéien. Et stellt sech eraus, datt d'Äerd net d'Zentrum vun der Welt ass, a seng Ëmstänn kënnen net fixéiert Himmelskierper féieren, seet Nikolai Kuzansky.

D'Philosophie vun Kosmologie Privileg Géigerevolutioun der Grondsteier déi virdrun als war den Zentrum vum Universum, an Gott gëtt den Zentrum vun alles an der selwechter Zäit ass de Mëttelpunkt vun der Äerd erkläert. Den zentrale Standuert an d'Immobilitéit vun der Äerd ze refuséieren, huet net d'Schema vun der Bewegung vun all Kierper am Himmel vertriede gelooss, sou datt de schons etabléiert Notioun vun der Äerd erschoss gouf, hien huet de Wee fir d'Entwécklung vun der Kosmologie entwéckelt an de Geocentrismus vun der logescher Justifikatioun.

D'Verstehung vum göttleche Wesen, geléiert Onsécherheet

D'religiéis Idee vum Universum ze zerstéieren, wat d'Neoplatonisten charakteristesch ass, huet de Nikolaus vu Cusa de Gott net als onendlech Material un der Biergregioun presidéiert, mä als Manifestatioun vum héije glechen Essens. Dofir ass d'Welt als eng schéi göttlech Erzeeche vertrueden, wat Iech erlaabt Iech d'Iwwerleeung an d'Konscht vu Gott ze gesinn. D'Dämmerung vun allem ass net den Adel vu Gott Design. D'Schéinheet vun der Welt, déi vum Nikolai Kuzansky beschriwwe gëtt, ass d'Philosophie vun allgemenge Krawatten an d'Harmonie vun der Schafung gerechtfäerdegt. An der Schafung vun der Welt huet Gott d'Geometrie, d'Arithmetik, d'Astronomie, d'Musek an all d'Konscht vum Mënsch benotzt.

D'Harmonie vun der Welt ass kloer zum Mënsch ausgesinn - déi groussste Schafung vu Gott. Dëst gëtt vum Nikolai Kuzansky gesot. Philosophie, déi hir Haaptadung ass alles schéin ze erklären datt Gott geschafft huet, ass eng Zesummenaarbecht mat der Studie vun der Kosmologie a pantheistescher Ontologie. De Mann gëtt als déi héchste Schafung vu Gott. Gitt et virun allem alles, fir et op ee gewëssen Niveau an der Hierarchie ze setzen, mir kënnen soen datt et ass, wéi et war, deified. Domat huet hien en héchst Sei, deen d'ganz Welt an him selwer beaflosst.

Wat fir alles essentiell Charakteristesch ass: d'Attraktioun vun der Oppositioun ass kloer a mënschlech Existenz geäussert. D'Korrespondenz vum gefalte Maximum an Gott an d'kosmesch Entfalung vun der Infinity spigelt sech an der Natur vum Mënsch, der sougenannter vermësster Welt. Dës komplett Perfektioun ass déi göttlech Essenz, déi d'Mënschheet als Ganzt charakteristesch ass an net vun enger individueller Persoun. De Mann, opgesti bis zum maximalen Grad, ass mat engem eenzegen Ganzt, kann sou ee Gott ginn, als Gott-Mënsch gesinn.

Dës Unifikatioun vun der mënschlecher a gëllener Natur ass nëmme méiglech am Gottes Jong, dem Chrëscht. Dofir ass d'Theorie vum Mënsch eng mat der Christologie verbonnen, an dat - mat der Theorie vun der Verdeelung, déi de Nicolas vu Cusa no vir gemaach huet. D'Philosophie erkläert kuerz a verstoen datt d'absolut perfekt Natur vum Jong vu Gott d'Läimpfung vun der mënschlecher Natur ass, wéi de Kosmos an engem zesummegefaangene Staat an Gott. D'mënschlech Essenz ass verkënnegt zu Christus ass onendlech, awer limitéiert an enger separater Persoun, et ass endlech. Dofir ass de Mënsch en onendlech endlech Seiend. D'Identifikatioun vum Christus an dem Mann vum Nikolaus vu Cusa gehollef hien fir d'Iddi vun der Schafung vum Mann ze veränneren deen d'Lehre vun der Kierch unhëlt. Hien rifft de Mënsch net als Kreatur, mä als Schëpfer, an dat huet seng göttlech Essenz. Dëst gëtt duerch d'Fäegkeet vum mënschlecht Denken unerkannt fir d'Welt endlos ze verstoen, nei Saachen ze léieren.

Philosophie vum Pantheismus vum Nikolai Kuzansky a sengen Anhänger

D'Philosophie vum Pantheismus vu Nikolaus vum Cusa ass mat der Iddi vum Korreléiere vu Wëssen a Glawen verbonne ginn. D'Basis vun der Léierpersonal léisst d'Idee vum Kosmos als Bicher vu göttleche Wuerzelen, wou Gott fir mënschlecht Wëssen ausweist. Dofir ass de Glawen de Wee fir d'göttlech Essenz ze verstoppen an enger zerklagter Form an der Persoun selwer. Awer, op der anerer Hand, d'Realiséierung vum entfoldten Essens, d'Realiséierung vu Gott ass eng Fro vum mënschleche Geescht, dat net duerch blannem Grab ersat ginn kann. Net genuch Wëssen iwwer Nikolai Kuzansky géint intellektuell Kontemplatioun, déi d'Konzept vun der Attraktioun vun der Oppositioun verleetert. Hien rifft sou Kennt wéi eng intellektuell Visioun oder Intuition, d'Bewosstsinn vun der onbewosstent, onbekanntent, an anere Wierder, wëssenschaftlech Onsécherheet.

De Wonsch fir déi richteg Iddi z'ënnerstëtzen, d'Onméiglechkeet, den Immens ëmzekréien, weisen d'Onvollstännegkeet vun Objeten un. A d'Wahrheet gëtt als eppes Objektiv präsent, awer onberechenbar, well Wëssen, Léierhent kann net ophalen, an d'Wourecht ass onendlech. Cousin Gedanke, datt d'mënschlech Erzielung relativ huet sech op religiéisst Wëssen ausgedréckt. Esou wéi eng Relioun ass nëmmen an der Géigend vu der Wahrheet, ass et néideg datt d'reliéis Toleranz an d'Oflehnung vum religiösen Fanatismus befiert.

Eng aussergewéinlech Philosoph, Denker oder Häerzer?

D'Haaptidee vum Nikolai Kuzansky hu sech ganz fruchtbar fir d'Weiderentwécklung vun der progressiver Philosophie. Den Afloss vun der Entwécklung vun der Naturwëssenschaft, Humanismus, huet him en aussergewéinlecht Philosoph vun der Renaissance gemaach. D'Doktrin vun der Dialektik, d'Attraktioun vun den Oppositen, huet d'Fortsetzung vun der Entwécklung vum germanescht Idealismus an der Philosophie vum 18. a 19. Joerhonnert geännert.

D'Kosmologie, d'Iddi vun engem onendlechen Universum, de Fehlen vun engem Krees a Mëttelpunkt an hat e staarken Afloss op d'Wahrnames vun der Welt. Spéider gouf et weider an de Schreiber vum Andeel vun der Cusa, Giordano Bruno.

Dei eng Persoun als Gott, den Organisateur, gehollef d'Wichtegkeet vun mënschlech Cusa Dréimoment. Hien gelueft der mental Fähegkeeten vun der Persoun ze isotrop Wëssen, obwuel, an Tatsaach, et mat der dann Presentatioun vun der Kierch vun engem Mënsch net kompatibel war an den eretizm gesinn. Vill vun den Iddien Nikolaya Kuzanskogo Géigendeel zu de Feudalsystem an der Autoritéit vun der Kierch ënnergruef. Mä et war hien déi de Fëllement vun der Renaissance Philosophie geluecht an huet eng mëttelméisseg Vertrieder vun der Kultur vu senger Zäit ginn.