Mann als philosopheschen Problem D'Konzept vun MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - bekannt Petersburg Wëssenschaftler, Philosoph, kulturellen Wëssenschaftler. D'Archipel Basis vu senge Wierker ugefaang ze Marxism a besonnesch - System Analyse. Iddien a Fuerschung Moiseya Samoylovicha zu sengem vill Bicher an Artikelen festgehalen, ee vun deenen - "Man als Problem vun modern Philosophie", déi vun fënnef Deeler besteet.

An dësem Artikel, hieft den Auteur d'Mëtt philosopheschen Problem vun "Mann an der Welt", déi bei all mol relevant war. Meeschte Leit denken iwwer hir Plaz an der Welt, wéinst hirer Aktivitéite sollen d'Frankräich als Zweck a Richtung ginn. Ganz oft eng Persoun fänkt säi Liewen als Iddi ze gesinn, an der Fro "Wat ass et, dass ech an dëser Welt hunn? Wat ass menger Natur, Essenz, Zweck? Wat bestëmmt de Sënn an de Wäert vun der mënschlecher Liewen? Wat sinn déi fundamental Problemer vun mënschlech Existenz? Dës an aner ähnlech Themen, Bestëmmung vum Inhalt vun philosopheschen a Land geduecht, sinn haut de Schwéierpunkt vun de ville Wëssenschaftler. [1]

An meng Aarbecht, dës Problemer ze verstoen Moses Samoylovich versicht, Attentioun zu der Tatsaach, déi ville Beräicher a komplex déiereräich ass - Mann. Kagan rappeléiert de Wierker vun de ville Philosophen a Psychologen, wéi Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev an anerer. Den Auteur schreift, datt d'Geschicht an Problemer anescht behandelt ginn. Hien identifizéiren dräi Zorte vu Philosophie, déi éischt vun deenen - theocentric. Seng Essenz ass d'Perceptioun vun der Persoun als Gottheet. Dës Zort vun Philosophie ass an der Geschicht vun Kultur haten.

Déi nächst Typ - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich Rapporten, déi hien an Griicheland gebuer, an dann an der Europäescher erëmbelieft Philosophie vum modernen Zäiten. Fir dës historesch Zort vun Philosophie ass vun der Unerkennung vun de Primat vun Natur charakteriséiert. No der anthropocentric Zort Persoun ass déi komplex Zort Wiesen, eng Synthes vu senger Relatioun mat der Natur, Gesellschaft, poliader.

Dëst Zich ugeholl erlaabt eis kloer ze presentéieren, wéi entwéckelt Philosophie Schrëtt der mënschlecher Relatioun mat der Ëmwelt, sozial a kulturell Adelskreesser vun Schrëtt ze verfollegen. Et ass derwäert opgeschriwwen, datt den Auteur, an d'Geschicht schwätzen, net fir d'Zukunft gesäit kucken a proposéiere net wat wäerten déi nächst Zort vun Philosophie ginn. Och versteet de Griichen, datt Leit mat just d'Wësse vun selwer ze philosophize fänken kann. Wiesen fir Mann ass den Hiweis an Mann verstoppt. Kritt de fräi Interessi vun der individuell ze Self-Wëssen, kann een net de Spekulatiounen iwwer d'Zukunft Zort vun Philosophie ignoréieren.

Am nächsten Deel vum Artikel, MS Kagan, Opmierksamkeet fir de Mënsch als eenzegaarteg an hirer Komplexitéit Form vu Wiesen gesait, dat am Verglach mat anere natierlech figuren a sozialen Institutiounen, besot hunn enker Relatioun. Ganz oft eng Persoun behaapt de "Kinnek vun Natur" demiurge, "super-mënschlechen" gin. Mä fir op extern Kräften eenzelne Ofhängegkeet ze iwwerwanne (Natur, Gesellschaft, Kultur), brauchen iech soberly hirem Potential an objektiv Grenzen mierken. Fir dëst Ziel, no MS Kagan, ass et néideg der historeschen volatility Essenz, ze identifizéieren Formen vun Wiesen Mënsch. Jo, duerch seng Existenz, bestrieft Mann fräi ze Paus, op extern Kräften lass vun Ofhängegkeet kréien, de sougenannte Sklaverei. Mä ass et wäert et maachen? Geschicht weist eis d'enker Relatioun tëscht Mann, Natur, Kultur, Wëssenschaft, Relioun, all vun et - de Linken vun eng Ketten. An de Fridden an der Welt ze halen, an menger Meenung no, soll een elevate selwer net virun der externen Kräften an samoprovozglashatsya super-Wiesen.

Drëtten Deel vun der Aarbecht Attentioun op d'Ännerungen am Respekt vun Mann an der Welt. Wann am Ufank vum Mënsch Geschicht ass kloer eenzelne Ofhängegkeet op extern Kräften fir him gesinn, an der aktueller Situatioun mer virun eis Ae gesinn protivopolozhnoe.Na séier waarden Ofhängegkeet Ëmwelt vu mënschlechen Aktivitéiten. Dat ass wéinst der Tatsaach, datt Mënschlechkeet esou engem Niveau erreecht huet vun Bewosstsinn an Self-Sensibiliséierung, déi him bewosst erlaabt fir hir Relatioune mat sozialen Institutiounen an den natierlechen Elementer regléieren, bewosst seng Aktivitéiten am Beräich vun der Wëssenschaft direkt an Technologie, Technologie a Kommunikatioun, Aus- a Weiderbildung, soberly kritt vun der real Limitatioun vun hire Capacitéite wéinst der objektiv Gesetzer vun der Natur, Liewen, Gesellschaft a Kultur produzéiert hir wëssenschaftlech Wëssen,. " Mat deer vun der drëtte Joerdausend, hu vill Leit méi a méi ginn der Welt mat hir Kompetenzen ze iwwerraschen, Erfindungen, den Afloss vun externen Kräften. Dësen ënnersträicht nees d'Eenzegaartegkeet vum mënschleche Wiesen.

Am véierten Deel gemellt Moisey Samoylovich den Optrëtt vun der Gefor vun Self-Zerstéierung vun der Fräiheet. An dësem virleien, gëtt all eenzelne vun seng Plaz an der Welt bewosst. De Mann wéisst, dass hien net nëmmen eng biologesch Gattung ass, en Deel vun der Gesellschaft, awer och der staadt vun kulturell a reliéis Wäerter. Mee vill vun de schrecklechen Evenementer déi Plaz huet am prehistoreschen Zäiten, an am Mëttelalter, an elo, eis iwwert d'Feele vu Wäerter an Leit maachen denken. An elo, an menger Meenung no, huet eng Persoun e grousse Verantwortung fir déi ganz Geschicht vu senger Famill. Leit brauchen eng moralesch a geeschtege Qualitéit ze halen, appreciéieren a profitéiert all Minutt vun hirem Liewe verbréngen.

An an der Finale Deel vun MS Kagan verréid de Problem vun der Relatioun vun Philosophie a Kultur. Uechter d'Geschicht vun der Philosophie an der Konscht Wolleken (Poesie, Musik, Kino, etc.), Fir déi oder aner Poesie Problemer, Musik, Kino an anerer ze Adress. Den Auteur méngt den Haapt Saach ass, datt elo dëse Wonsch vun der braucht vun Referenz bewosst ze ginn mënschlech ze verstoen dat gëtt de Philosoph Erfahrungen an Verwiercklechungen vun der Wëssenschaft, mat der konkreter Wëssen, wat eng kënschtleresch Fräizäitaktivitéiten vu Mann produzéiert. An et ass ganz wichteg d'Essenz vun Versteesdemech ze identifizéieren vun modern Mann.

Weider, bezitt den Auteur dem Problem vum Mënsch an Natur an bitt dräi Weeër vun dësen Relatiounen Mann-Kinnek vun Natur, Natur Kult an Dialog mat Natur entwéckelen. An menger Meenung no, géif d'drëtt Optioun déi bescht méiglech Entwécklung vu Relatioune gëtt, ass dës Vue vum Auteur gedeelt. Eng Persoun soll als Frënd ze Natur behandelt ginn, mat Léift a Respekt, an et gëtt hir selwer Entwécklung garantéieren.

Fir Zomm weider, schléisst Moses Samoylovich datt Mann Perséinlechkeeten an Glawen bis sech weider, et ass en éiwegt Prozess datt den Numm vun der selwer Bieren. An et ass op dëser Basis Philosophie Lag ass hir Contrepartie vun hirem "Allgemeng" Themen a weidergespillt - de Mënsch Welt a Relatiounen.

De Mann ass ganz komplex System, dee permanent evoluéiert ass. Wann Dir un enger Persoun Treffer eng grouss Gamme vu Problemer. Dëse Spektrum ass quasi opweises. Als Resultat, bal all philosopheschen Iwwerleeunge sinn am Beräich vun der Etude vun der Haaptrei philosopheschen Problem Équipe - d'Persoun an der Welt. Baséiert op der Recherche vun dësem Artikel, ass den Haaptgrond Saach fir déi modern Gesellschaft de Versteesdemech vun hiren eegene Geschecker. Eng Persoun soll bewosst wat eng grouss Responsabilitéit läit virun him - dem Ënnerhalt a Erhaalung vun mënschlech Wäerter a Kultur, déi uechter Geschicht den Ugrëff vu Generatioun zu Generatioun.

[1] Gurevich P. S. Persoun als Objet vun Analyse sociophilosophical Mënsch Problem am Western Philosophie .//. M:. Progress, 1988, c. 504