Artistic an ästhetesch Notzung vum Mënsch

Laut den Resultater vun archeologesche Ausgruewunge kann et fäerdeg sinn, datt souguer primitiv Mënsche e spezielle ästheteschen Bedarf hunn. D'Fuerscher hunn problemer a Rock Art fonnt, déi ongeféier 30.000 Joer geschitt hunn. Souguer trëtt eng Persoun däischter vu harmonesche, schéin Objeten ëmginn.

Approche vun der Quell vun ästheteschen Bedierfnesser

Wat ass eng ästhetesch Notzou? Et ginn dräi Haaptkonzepter fir dëse Begrëff ze verstoen.

Hedonismus

D'Theorie vun ästheteschen Genoss (Hedonismus) beinhalt d'Wahrnames vun der Natur als Haaptquell vum Genoss. J. Locke sot, datt dës Begrëffer wéi "Schéinheet", "schéi", am Versteesdemech vun de Mënsche déi Objeten designen, déi "Sensibilitéiten vu Freed a Freed" maachen. Et war déi hedonistesch Approche déi zu der Entstehung vun artistesche a ästheteschen Bedürfnisser bäidréit, zu der Entstoe vu experimenteller Ästhetik gefouert.

De Grënner vum Trend ass den Psychophysiker G. Fechner. Ästheteschen braucht der musst betruecht Konditiounen fir ze schafen ästheteschen Spaass. Ferchner experimentéiert mat enger Grupp vu Fräiwëlleger, déi hinnen Sounds, Faarwen ubidden. D'Resultater déi hien systematiséiert hat, als Resultat vun deem hien d''Gesetzer' vun ästheteschen Genoss etabléieren konnt:

• Threshold;
• Verstäerkung;
• Harmonie;
• Kloerheet;
• Absenz vun Widderstänn
• Ästheteschen Associatiounen.

Am Fall vun engem Zesummestouss vun den Parameteren vun der Stimulatioun mat natierleche Qualitéiten, kann e Mënsch d'Real Genoss vun den gesonde natierlechen Objeten erliewen. D'Theorie huet seng Applikatioun an der Massekultur a vum industriellen Design fonnt. Zum Beispill vill Leit genéissen d'Erscheinung vun deier Autoen, awer net all Charakteristiken duerch eng ästhetesch Notwendegkeet ze erkenne fir d'Wierker vum däitsche Expressionist zu betraffenen.

D'Theorie vun der Empathie

Dës Approche besteet aus der Verzeechnung vun Erfahrungen op verschidde Wierker vun der Konscht, eng Persoun vergläicht sech mat hinnen. F. Schiller mengt d'Konscht als "Muecht vun anere Leit an hir Erfahrungen". De Prozess vun der Empathie ass eng intuitiv Natur. Dës Theorie setzt d'Zufriedenstellung vun ästheteschen Bedürfnisser mat Hëllef vu Fotoen "déi no Regele geschätzt" entwéckelt.

Kognitiv Approche

An dësem Fall ass d'ästhetesch Notzung vum Individuum als Optioun fir d'Wäisheet ze verstoen. Dësst war d'Aristoteles. D'Supportere vun dëser Approche gesinn als bildlech Denken. Si mengen, datt d'ästheteschen Besoine vun der Persoun ze hëllefen him iwwer der Welt léieren.

"Psychologie vun der Art"

LS Vygotsky bei senger Aarbecht analyséiert dëst Problem. Hien huet gegleeft datt ästhetesch Besoinen, mënschlech Fäegkeeten eng speziell Form vun der Sozialiséierung vu senger sensorescher Welt sinn. Laut der Theorie, déi an der Aarbecht "Psychologie vun der Art" bezeechent gëtt, ass den Autor iwwerzeegt datt mat der Hëllef vu Konschtwierker Kapazitéiten, Emotiounen, individuellen Gezeiire verännerlech sinn, d'Ignoranz an d'gutt Manéiere maachen. Zur selwechter Zäit eng Persoun huet e Staat vu Kathareschen, zeechent duerch d'Aufklärung, d'Eliminatioun vu Widderspriechungen, d'Bewosstsinn iwwert eng nei Liewenssituatioun. Duerch d'Entspanung vun der interner Spannung mat Hëllef vu Konschtwierker, echt Motivatioun entstinn fir déi nächst ästhetesch Aktivitéit. Während d'Équipe vun engem bestëmmten artistesch Goût, no Vygotsky, an et ass e Besoin fir ästheteschen Ausbildung. Eng Persoun ass bereet fir d'Theorie ze studéieren, fir nees erëm de Genoss vu visuelle Studie vun artistesche Objeten ze erliewen.

Als empiresch Entwécklung vun der mënschlecher Perséinlechkeet, d'Verännerungen an der Gesellschaft, d'Haltung fir d'Schéinheet, de Wonsch ze erschafen. Als Resultat vum Fortschrëtt bei verschiddene Beräicher vum menschlechen Liewen, huet verschidde Resultater vun der Weltkultur opgestan. Als Resultat, Fortschrëtter kënschtleresch an ästheteschen moderniséiert Besoine vun Mann, korrigéiert geeschtege Aspekt vun Perséinlechkeet. Si beaflossen d'Kreativrichtung, d'Intelligenz, d'Kreativéierung vun Aktivitéiten an Aspiratiounen, Astellung vun anere Leit. Am Fong vun enger forméierte Kapazitéit fir ästhetesch Wahrnamesdéi kënnt d'Mënschheet net an enger schéiner a multikaflecher Welt realiséieren. An dësem Fall kann een net iwwer d'Kultur schwätzen. D'Formation vun dëser Qualitéit ass méiglech op Basis vun zielgerichteter Ästhetik.

Wichtegkeet vun der kultureller Entwécklung

Loosse mer d'fundamental Ästhetik brauchen. Beispiller fir d'Wichtegkeet vun enger vollstänneg Ästhetesch Edukatioun sinn duerch historesch Fakten bestätegt. D'Besoine vum ästheteschen Plang sinn eng Quell fir d'Entwécklung vun der Welt. De Mann ass e gesellschaftleche Wiesen, dofir fir d'Selbstvertraue muss hien säi Bedierfnisser erfëllen. D'Dissatisfektioun reng Agressioun, negativ op d'mental Situatioun vun der Persoun.

Wat ass de Besoin?

All Liewewiis gëtt existéiert duerch Konsuméieren vun den Notze fir d'Liewensqualitéit. Basis vun dësem Prozess ass néideg oder néideg. Komme mer mol eng Definitioun fir dës Konzept ze fannen. Den MP Ershov an senger Aarbecht "The Need of Man" beweist, datt d'Notzung d'Haaptursaach vum Liewen ass, an dës Qualitéit ass charakteristesch fir all Liewewiesen. Hien denkt, de Besoin fir e puer spezifesch Propriétéit Liewensstandard Matière, déi et aus dem inanimate Welt ënnerscheet.

Philosophen vun der aler Welt

Den Täter vum antikem Rom an Antik Griechenland huet d'Problem vun de Besoien vun anere Leit ernüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüü, Demokratesch Demande war definéiert als Haaptautobahn, déi de Geescht vun enger Persoun geännert huet, gehollef him d'Sprooch ze meeschteren, d'Sprooch ze meeschteren, d'Gewunnecht vun der aktiver Aarbecht ze gewannen. Wann d'Leit keen Besoin hunn, wier et wuessen, kann net eng entwéckelt Sozialgesellschaft kreéieren an existéieren et. Heraclitus war iwwerzeegt datt si sech op d'Konditiounen vum Liewen entstane sinn. Awer de Philosophie huet festgestallt datt d'Wënsch sinn raisonnabel sinn fir datt eng Persoun seng intellektuell Fäegkeete verbessere kann. Plato divided all Bedierfnisser a verschidde Gruppen:

• Primär, déi d'"Ënnescht Séil" bilden;
• Sekundär, fähig ze sinn eng raisonabel Perséinlechkeet ze bilden.

Modernitéit

Déi franzéisch Materialien vum spéide 17. Joerhonnert hu sou wichteg Qualitéits opgewuess. Dofir huet P. Holbach gesot datt mat der Hëllef vun enger Bedierfung seng Persoun hir Leidenschaft kontrolléiere kann, geeschteg Fähigkeiten, onofhängeg ze developpéieren. NG Chernyshevsky verléisst d'Bedierfnesser mat der kognitiver Aktivitéit vun enger Persoun. Hien ass zouversiichtlech datt hien an hirem Liewen d'Interessen a Wënsch änneren, wat den Haaptfakt ass fir konstant Entwécklung a kreativ Aktivitéit. Trotz den schwéieren Differenzen an der Meenung, kënnen d'Leit soen, datt d'Meenungen vu Wëssenschaftler vill gemeinsam hunn. All huet se d'Bezéiung tëscht Bedierfnisser a menschlechen Aktivitéiten erkannt. De Nodeel ass de Wonsch fir d'Situatioun ze verbesseren fir eng besser ze fannen, e Wee fir de Problem ze léisen. D'Nout kann als Bestanddeel vum internen Zoustand vun enger Persoun betraff sinn, e strukturellem Element vun aktiver Aktivitéit, dat et fir de gewënschten Resultat ze erreechen huet. A senge Schreiber huet Carl Max genuch Problemer opgespaart, wat d'Wichtegkeet vun der Natur erkläert huet. Hien huet festgestallt, datt et de Besoinen déi d'Ursaach vun all Aktivitéiten ass, déi e bestëmmte Mënsch erméiglechen, seng Plaz an der Gesellschaft ze fannen. Sou eng naturalistesch Approche baséiert op der Verbindung tëscht der Natur vum Mënsch an der spezifescher historescher Art vu sozialen Relatiounen, déi als Verbindung tëscht Bedierfnisser a Natur vum Mënsch handelen. Nëmmen dann kënne mir iwwer Perséinlechkeet schwätzen, K. Marx ugesinn, wann eng Persoun sech net fir seng Wënsch begrenzt, mee och interagéiert mat anere Leit.

D'Méiglechkeet vu Selbstexpression

Momentan ginn verschidden Optiounen benotzt fir d'Bedierfnesser vun der Mensch ze klassifizéieren. Epicurus (de antike griichesche Philosoph) huet se an natierlech an néideg. Am Fall vun hirer Onzefriddenheet leiden d'Leit. Nieft huet hie Kommunikatioun mat anere Leit genannt. Fir eng Persoun ze realiséieren, muss hien e puer Efforte maachen. Wéi fir d'Brillanz, de Räich, Luxus, ass et ganz problematesch fir se ze kréien, nëmmen Eenheeten kënnen et maachen. Dostojewski huet besonnech Interesse fir dësen Thema. Hien ass mat senger Klassifikatioun komm, d'materiell Virdeeler identifizéieren, ouni déi en normale mënschlecht Liewen onméiglech ass. Besonnesch Opmierksamkeet war bis de Besoine vun Bewosstsinn bezuelt, Leit, deposéieren sozial Besoinen. Dostojewski war iwwerzeegt datt seng Wënsch, Aspiratiounen, Verhalen an der Gesellschaft direkt vun der Niveau vun der spiritueller Entwécklungshëllef hänken.

Kultur vun der Perséinlechkeet

Ästhetesch Bewosstsinn ass Deel vum ëffentlechen Bewosst, säin strukturell Element. Zesumme mat der Moral mécht d'Basis vun der moderner Gesellschaft, et hëlleft der Mënschheet ze entwéckelen, positiv wéi d'Spiritualitéit vu Leit reflektéiert. An hirer Aktivitéit manifestéiert et sech an der Form vun enger spiritueller Bedierfness, déi eng Haltung géint extern Faktoren ausdréckt. Et ass net géint d'ästhetesch Entwécklung, mee stimuléiert eng Persoun ze aktiv Aktivitéit, hëlleft him, theoretesch Wëssen an der Praxis ëmzesetzen.

Conclusioun

Sou wéi e Konzept, wéi Bedarf, an der Existenz vu mënschlech Gesellschaft, huet d'Opmierksamkeet vu villen groussen Denker an helleg Perséinlechkeet opgeholl. Ofhängeg vum Niveau vun der Entwécklung, den intellektuellen Charakteristiken mécht jiddereen seng eegest System vun de Besoinen, ouni datt hien d'Existenz vu senger Existenz limitéiert, schlechter sinn. Intellektuell entwéckelt Leit zuerem d'Autectioun vun ästheteschen Bedürfnisser oppassen, a nëmmen da sinn se iwwer materiel Wueren. Seng Mënschen sinn eenzelt, si hunn an all Zäit vun der Existenz vun der Mënschengesellschaft als Modell fir d'Imitatioun ugesinn, hir Beispiller goufen vun anere Leit gefollegt. Et ass d'Notzung fir d'Kommunikatioun, de Wonsch fir eppes ze maachen fir aner Leit ze entwéckelen, déi politesch a ëffentleche Figuren entwéckelt hunn, hëlleft se an der Selbstautaliséierung an der Selbstentwécklung.