Der Existenz an Essenz vu Leit. Der philosophescher Essenz vun der Persoun

D'Essenz vum Mënsch - et ass e philosopheschen Konzept dass déi natierlech Charakteristiken an direkt Ausriichtung Charakteristiken reflektéiert, datt fir all Leit op eng Manéier oder aneren Onfruchtbarkeet sinn, hinnen aus aner Forme vu Liewen an Gebuert Ënnerscheedung. Du kanns engem ville Meenungen iwwert dëst Thema treffen. Ze vill, schéngt dëst Konzept kloer ze gesinn, an oft iwwer se, keen mengt. Puer gleewen dass et politëscher Entity-, oder, op d'mannst, et onverständlech ass. Anerer plädéieren, datt et knowable ass, an enger Rei vu Konzepter no vir. Aner gemeinsam Siicht - dass d'Essenz vun Leit direkt un eng Persoun Zesummenhang ass, deen enk mat der Perséinlechkeet intertwined ass, wat d'läscht heescht wëssen, ass et méiglech d'Natur a Mënsch ze verstoen.

Schlëssel Aspekter

D'Haaptrei predpossylkoy Existenz vun all Mënsch individuell ass de Fonctionnement vun sengem Kierper. Et ass - Deel vun der natierlecher Welt ronderëm eis. Aus dëser Siicht, Mann ass eng Saach ënner anerem an Deel vun der verännert Prozess vun Natur. Mä dës Definitioun ass limitéiert an underestimates der Roll vun aktiv an bewosst Liewen vun den eenzelne, net iwwer d'passiv-contemplative blécks charakteristesche vun materialism 17-18 Joerhonnerte lass.

An haut d'Presentatioun vun der Persoun - net nëmmen en Deel vun der Natur, mä och deen héchste Produit vu senger Entwécklung, der Ënnerstëtzung vun der sozialer Form vun der Evolutioun vun egal. An net nëmmen de "Produit", awer och eng Organisateur. Et ass eng aktiv Gäscht, mat Liewen Kraaft an der Form vun Fähegkeeten dotéiert a Bunnschréiegt. Duerch bewosst, purposeful Aktioun, Ännerungen et aktiv der Ëmwelt am Laf vun deenen Ännerungen selwer individuell. Objektiv Realitéit, transforméiert Aarbechtsmaart, gëtt Mënsch Realitéit, "zweeter Natur", "d'Welt vum Mann." Sou, dat Aspekt vum Liewen d'Unitéit vun der Natur ass an de geeschtege Wëssen vun den Hiersteller, dat ass, ass de sozio-historeschen Charakter. Prozess Technik an Industrie vun verbesseren ass oppen Buch vun der essentiel Muecht vun der Fräiheet. Liesen et, kënnt Dir kommt bis en Verständnis vum Begrëff "Mënsch Natur" am objectified, Ofsaz Form, net nëmmen als eng mythologesch Konzept. Et kann an der Natur vun op se Aarbecht fonnt ginn, wann et e dialectical Interaktioun vun Naturmaterialien ass, déi kreativ Muechten vum Mann mat engem bestëmmte sozio-economesch Struktur.

Der Kategorie vun "Existenz"

Dëse Begrëff bezitt Wiesen eenzelne am Alldag ze Datumer. Et war dann d'Essenz vun mënschlech Aktivitéit, eng staark Korrelatioun vun all Zorte vun eenzelne Verhalen gewisen, seng Capacitéite an der Existenz vun der Evolutioun vun der Mënschheet Kultur. D'Existenz vun enger vill räichen Natur a, wéi eng Form vu sengem Ausdrock, och, zousätzlech zu der Sortie vun mënschlech Kraaft, wéi d'Diversitéit vun sozial, moralesch, biologesch a psychesch Qualitéiten. Nëmmen d'Unitéit vun zwee vun dëse Konzepter Formen engem Mënsch Realitéit.

Der Kategorie vu "Mënsch Natur"

An der Vergaangenheet Joerhonnert goufen mënschlech Natur identifizéiert, an de Besoin fir eng separat Konzept huet gefrot ginn. Mä d'Entwécklung vun der Biologie, der Etude vun der Mä Organisatioun vum Gehir a bewierkt der Nepgen an eng nei Aart a Weis bei dëser Bezéiung am Wanterschlof war. D'Haaptrei Fro ass, ob et ass e konstante, strukturéiert Natur vum Mënsch onofhängeg vun all Afloss, oder ob et ass Plastik an den Operateur Natur.

Philosoph F. Fukuyama USA denkt, datt et een ass, an et garantéiert der Kontinuitéit a Stabilitéit vun eiser Existenz als Arten, wéi och mat der Relioun vun eiser stäerkste Basis an fundamental Wäerter. Anere Wëssenschaftler aus Amerika S.Pinker, definéiert mënschlech Natur als Formatioun vun Emotiounen, motoresch Fähegkeeten a Choix, an Leit mat normalerweis Fonctionnement nervös System gemeinsam ginn. Vu dës Definitiounen kënnt et, datt de Mënsch individuell Fonctiounen biologically ierflecher Eegeschafte sinn erkläert. vill Wëssenschaftler mengen awer, datt d'Gehir just d'Méiglechkeet vun Équipe vun Fähegkeeten bestëmmt, mä net hir Ursaachen.

"D'Essenz vun engem"

Net jiddereen denkt d'Konzept vun "der Essenz vun de Leit" legitim. No esou enger Richtung wéi statistesch, et muss een net eng bestëmmte Arten-Wiesen, well hien ass "eng Entity- an selwer." Karl Jaspers, de gréisste vu sengem Vertrieder gegleeft, datt esou besonnesch wéi Dées, Physiologie, an anerer, déi nëmmen e Wëssen vun e puer spezifesch Aspekter vun mënschlech Existenz, mee kann net an hirer Essenz ageréckt, déi existenziell ass (Existenz). D'Wëssenschaftler mengen, dass Dir déi eenzel an verschidden Aspekter Entdeckung kann - an Physiologie wéi de Kierper, am Dées - e soziale Wiesen, an Psychologie - d'Séil, a sou op, mee et Äntwert net d'Fro vun deem, wat de Mënsch ass Natur well hien ass ëmmer e bësse méi wéi hien en Effekt hun kann. No bei dëser Siicht, an der Tendenz-positivists. Si verleegnen, dass eng eenzel eppes gemeinsam fanne kann.

Vue vu Mann

An Westeuropa, datt vun der Aarbecht vun Däitsch Philosophen an 1928 publizéiert Scheller ( "Man senger Positioun am Universum"), wéi och Plessner "grousse Schrëtt BIO a Man" Ufank vun markéiert enger philosophescher an Frankräich. Eng Zuel vun Philosophen A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 GG.) (1888-1965 GG.) - eleng op hir do. Gaullisme vun der Zäit huet vill schlau Iddien iwwer e Mann, deen nach seng Definitioun Wäerter net verluer huet. Zum Beispill, genannt Sokrates- zäitgenëssesch weess selwer. Der philosophescher Essenz vum Mënsch glécklech an de Sënn vum Liewen sech mat Verständnis vun der Essenz vun Mann assoziéiert. D'Opruff Sokrates- war gesot weider: "selwer Know - an Dir wäert glécklech ginn!" Protagoras Argumenter datt Mann - d'Mesure vun alle Saachen ass.

Am antike Griicheland, fir d'éischte Kéier konnten d'Fro vun der Origine vun de Mënschen, mä oft verwandelt hien spekulativ. Syracuse Philosoph Empedocles spekuléieren éischt iwwer Evolutioun, déi natierlech Origine vum Mann. Hien huet gegleeft, datt alles an der Welt ass Plënneren rieten a Frëndschaft (haassen a Léift). No der Léier vu Platon, Séil, liewen an enger Welt empyrean. Hien komm fir opzehiewen der mënschlecher Séil suz, wat de Manager vun der Will ass, an harnessed fir hir Sënner a vergiessen. Gefiller zitt et erof - ze ë.a.reng Material léifsten an Raison - weider, de spirituellen z'intégréieren ze realiséieren. Dat ass d'Essenz vun mënschleche Liewen.

Aristoteles seng Chancë vun de Leit vun der Séil 3: raisonnabel, Déier a Geméis. Vegetative Séil ass responsabel fir de Wuesstem, dauerhaft fonktioneiert an Antreffen vum Kierper, dem Déier - fir Onofhängegkeet Bewegungen an Gamme vu psychesch Gefiller, raisonnabel - fir Self-Realisatioun, geeschtege Liewen an Denken. Aristoteles éischt ze verstoen, datt den Haapt Essenz vun Mann säi Liewen an der Gesellschaft ass, se als sozial Déier definéiren.

D'Stoics identifizéiert der Moral an dem Sënn, zougemaach engem kräftege Fundament vun Representatioune vun him als moralesch Wiesen. Mir kënnen Réckruff Diogenes-Spiller, déi an engem barrel gelieft, déi eng Luucht lantern an heller fir am Mënsch Spectateuren sichen ass. Am Mëttelalter huet d'antike Meenung kritiséiert an Honn goen. Renaissance Vertrieder der Antiquitéite Wanterschlof aktualiséiert, huet mir eng Persoun an der Welt ass den Zentrum, markéiert Ufank vun humanism.

Op der Essenz vun der Persoun

Dostoievski gesot dass d'Essenz vun engem Mann Rätsel ass, datt ergrënnen muss, a loosse him deen et ënnerhuelen gëtt an et all säi Liewen verbréngen, net ze soen, datt näischt engem super Zäit haten. Engels gegleeft, datt d'Problemer vun eisem Liewe gëtt just geléist ginn wann et voll vun Leit bekannt ass Méiglechkeeten bitt dëst ze erreechen.

Frolov beschreift et als Sujet vun sozio-historeschen Prozess, als biosocial genetesch un aner Forme Hausnummeren Wiesen vum Ee, déi getrennt wéinst der Fähegkeet Handwierksgeschir ze maachen, mussen Ried an Bewosstsinn. D'Origine an Natur vum Mënsch kann bescht op engem Hannergrond vun Natur an Aklang verdanken ginn. Géigesaz zu der Pai, schéngen d'Leit ze Wiesen déi de folgende Haaptrei Charakteristiken hunn: Bewosstsinn, Self-Sensibiliséierung, Aarbecht a soziale Liewen.

Linnaeus, Déier Kinnekräich classifying, dorënner Mënschen an der Déiereschutz Räich, mä et duerchgefouert, zesumme mat der grousser ganzer Welt ze gesinn, an d'Kategorie vun hominids. Homo Et op widdert hir Hierarchie etabléiert ass. Man - déi eenzeg déiereräich datt am Bewosstsinn Onfruchtbarkeet ass. Et ass méiglech merci Ried ze Wiki. Mat der Hëllef vun Wierder op Mann d'Bewosstsinn vun getraff ginn, wéi och d'Realitéit ronderëm. Si - der Primärschoul Zell wwerreeche vum geeschtege Liewen, Donnéen Leit mat der Hëllef vun Kläng, Biller oder Zeechen den Inhalt vun hire zentrale Liewen ze deelen. Onfruchtbarkeet an der Kategorie vun "der Essenz an Existenz vu Mann" gehéiert Labor. Ech geschriwwen iwwer dëst klassesch politesch Wirtschaft vun Adam Smith, Karl Marx a predshestvenik Schüler Hume. Hien definéiert Mann als "en Déier Aarbechter."

Aarbechtsmaart

der Spezifizitéit vun der mënschlecher Essenz Marxism gëtt zu Recht d'Aarbecht vun grouss Bedeitung an Bestëmmung. Engels gesot, datt hien déi verännert Entwécklung vun enger biologescher Natur scho. E Mann a senger Aarbecht ass komplett gratis, Géigesaatz Déieren, déi schwéier kodéiert Aarbecht. Benotzer kann eng komplett aner Aarbecht an all ee Leeschtunge. Mir si gratis fir esou en Ausmooss an der Aarbecht, datt mer och kënnen ... Ech schaffen nët. D'Essenz vun de Mënscherechter läit an der Tatsaach, datt ofgesi vun der akzeptéiert Obligatiounen an der Gesellschaft, do sinn Rechter dass zu den eenzelne accordéiert ginn an et ass en Instrument vu sozialer Schutz. D'Behuele vun de Leit an enger Gesellschaft déi ëffentlech Meenung regéiert. Mir, grad wéi d'Déieren, fillen Péng, verdréchnen, Honger, sexuell Wonsch, Gläichgewiicht, asw, mee all eis Instinkter sinn Gesellschaft kontrolléiert haten. Sou, Aarbechtsmaart - ass eng bewosst Aktivitéit, déi vun der mënschlecher Gesellschaft verdaut. Den Inhalt vun Bewosstsinn war ënnert sengem Afloss gemaach, an an de Prozess vun Participatioun an industriell Relatiounen fix.

Mënsch sozialer Natur

Behaapten ass de Prozess vun den Elementer vun soziale Liewen Kaf. Nëmmen an enger Gesellschaft vun engem Verhalen absorbéiert déi net vun em guidéiert gëtt, mä duerch ëffentlech Meenung, d'Déier Instinkter, akzeptéiert Sprooch, Traditiounen an Douane ze restrain. Hei Leit Erfahrung vun industriell Relatiounen an der leschter Generatiounen ons. Ufank mat Aristoteles, war et den Haaptgrond sozialer Natur an der Struktur vun Perséinlechkeet considéréiert. Marx, gesinn eigentlech, d'Essenz vun enger Persoun nëmmen an enger ëffentlecher Natur.

Perséinlechkeet net d'Konditioune vun der Äussewelt wielen, et ass einfach emmer do. Behaapten ass wéinst der Un- vun sozial Funktiounen, Chargen, intelligent soziale Status, Upassung un sozial Normen. Gläichzäiteg sinn d'Phänomener vum soziale Liewen méiglech nëmmen duerch individuell Aktioun. Als Beispill, der Konscht, wéi Kënschtler, Kurzfilm, Kader an sculptors seng eege Aarbechtsmaart schafen. Gesellschaft ausgedréckt der sozialer Definitioun vun der eenzel Parameteren, no de Programm vun sozialen Ierfschaft, geréiert d'Gläichgewiicht an dësem komplexe System.

De Mann am reliéise Welt

Reliéis Welt - et ass eng Philosophie, déi op de Glawen an der Existenz vun eppes iwwernatierlech (Séilen, Gëtter, veruersaachen) baséiert ass. Also, ass de Problem vun de Mann am Liicht vun der gëttlecher considéréiert. No der Léier vun der Bibel, der Basis vun Chrëschtentum, hunn Gott Mann sengëm Bild an likeness. Loosst eis op dëser Schwësterpartei agespaart.

Gott geschaf Mann aus dem Bulli vun der Äerd. Modern kathoulescher Theologe soen dass d'göttlech Kreatioun zwee Akten goufen: déi éischt - d'Schafung vun der Welt (d'Universum) an der zweeter - d'Kreatioun vun der Séil. Am antike biblesch Texter vun de Judden hat, dass d'Séil - eng Persoun d'Goalchance koum, wat hien otemt. Dofir, Séi der Séil vu Gott duerch d'geblosen. Et ass d'selwecht wéi déi vum Déier. Nom Doud vlaicht verbrannt Pauly, gëtt de Kierper an Stëbs, an ass an der Loft Reen opgeléist. No puer Zäit, huet de Judden d'Séil mam Blutt vun engem Mënsch oder Déier ze identifizéieren.

Bibel ass eng flott Roll am spirituellen Essenz vum Mann sengem Häerz verschwënnt. Entspriechen den Auteuren vun der Old and New Testament, ass denken net am Kapp, mä am Häerz. Et ass och der Wäisheet vum Gott ze Mann entscheet. An et ass nëmmen Kapp un hir wuessen Hoer. D'Bibel net souguer um Tatsaach Hiweis datt Leit kënnen sinn e Kapp ze denken. Dës Iddi hat e groussen Afloss op europäesch Kultur. Déi grouss Léier vun der XVIII Joerhonnert, e lëtzebuergesche Fuerscher vun der nervös System Vollgas war iwwerzeegt, datt e Mann säin Häerz mengt. D'Gehir, an seng Meenung - engem Kierper vun der Muecht vun der nervös System. D'New Testament Schrëftsteller erkennen der Existenz vun der Séil wéi Substanz, onofhängeg vum Kierper. Mä déi ganz Notioun vun Onsécherheet. Modern Jehovas d'Zeie virzegoen d'Texter vun der New Testament am Geescht vun der Old an nët d'Onstierflechkeet vun der mënschlecher Séil unerkennen, gleewen, datt d'Existenz nom Doud Pauly.

De spirituellen Natur vum Mënsch. D'Konzept vun Perséinlechkeet

Man ass sou gemaach, datt d'sozial Konditioune vum Liewen hie gebass ass an engem geeschtege Mann Verännerung, an der Persoun. An der Literatur kënnt Dir vill Definitiounen vun Perséinlechkeet, seng Charakteristiken a Attributer fannen. Dat, virun allem, bewosst Décisioune ginn a fir all vun hirem Verhalen an Aktiounen responsabel gin.

De spirituellen Natur vum Mënsch - den Inhalt vun der individuell. Central hei ass d'Siicht. Et ass an de Prozess vun der Sënn generéiert, déi dräi Deeler ënnerscheet: et gëtt, Sënner a vergiessen. Am spirituellen Welt do ass näischt anescht wéi de intellektuell, emotional a volitional Aktivitéit ugewandt. Hir Bezéiung ass net eendäideg, si sinn an engem dialectical Relatioun. Tëscht Gefiller, wäert a vergiessen, ass et e puer anner. Equiliber tëscht deenen Deeler vun der Perséinlechkeet a vun der geeschtege Liewe vum Mënsch.

Perséinlechkeet - ass ëmmer de Produit an de Sujet vun engem eenzelne d'Liewen. Et ass op der Grondlag vun hirem eegenen Existenz net nëmme gemaach, mä och wéinst dem Afloss vun anere Leit, déi an Kontakt kënnt. d'Essenz vun der Problematik vun Mann kann net eent-dofir considéréiert ginn. Educateuren a Psychologen, datt schwätzen iwwer perséinlech individualization nëmmen aus der Zäit méiglech ass, wann déi eenzel der Perceptioun vun der Self zeechent, ass perséinlech Identitéit gemaach, wou hien otdelayat selwer vun anere Leit fänkt. Perséinlechkeet "baut" seng Linn vum Liewen a sozial gelooss. Zu philosopheschen Sprooch, ass dëse Prozess als individualization bekannt.

D'Zweck a Bedeitung vum Liewen

D'Konzept vun der Bedeitung vum Liewen - individuell, well dëse Problem ass net geléist Klassen, net Aarbechtsmaart collectives, net Wëssenschaft, a Persounen, Individuen. Fir dëse Problem léisen - et heescht, hir Plaz an der Welt, seng perséinlech Self-Determinatioun ze fannen. Vun Antikitéit, hunn Gaullisme a Philosophen gesicht der Fro vun bis Äntwert firwat eng Persoun lieft, d'Essenz vum Konzept vun "Bedeitung vum Liewen", firwat hien an d'Welt komm a wat fir eis nom Doud geschitt. D'Opruff fir Self-Wëssen war e grousse fundamental Installatioun vun griichesch Kultur.

"Wësse déch vir" - genannt Sokrates-. Fir dës nogeduecht Bedeitung vum menschlechen Liewen läit an philosophizing, selwer Utilisatioun an Ignoranz iwwerwonne fannen (Sich no, wat bedeit et fir gutt a béis, Wourecht a Feeler, déi schéin an der ellen). Platon argumentéiert dass glécklech nëmmen nom Doud ee ass, de afterlife, der Séil - d'Essenz vun der ideal Mann - ass aus dem shackles vum Kierper gratis.

No Platon, Natur an d'Mann ass duerch seng Séil sech, oder éischter der Séil a Kierper, mä mat der Iwwerleeënheet vun der gëttlecher, onstierwlechen Ufank vum Kaporal, stierflecher. Der mënschlecher Séil, no dësem Philosoph, ass aus dräi Deeler: den éischten - eng perfekt raisonnabel, an der zweeter - vozhdelyayusche-hierkënnt, déi drëtt - de instinctive-affective. Op déi vun hinnen huet der ieweschter dem Mann d'Schicksal hänkt op de Sënn vum Liewen, Aktivitéiten.

Chrëschtentum an Russland huet eng aner Konzept geholl. D'Haaptrei Moossnam vun alle Saachen gëtt héich geeschtege éischte Prinzip. Vun Sensibiliséierung vun eent d'Kierch;, smallness, matt Punktewertung souguer virum ideal, am Striewen et Teamchef ass d'Perspektiv vun geeschtege Wuesstum ze Mann, Bewosstsinn gëtt un de konstante moralesch Verbesserung ënner. De Wonsch gutt ze maachen ass ëmmer de Kär vun der Perséinlechkeet, de Garant vun hirer sozialer Entwécklung.

Während de Lumières, verworf der franséischer materialists d'Notioun vun mënschlech Natur als totality vu Material, corporeal Substanz an onstierwlechen Séil. Voltaire dementéiert d'Onstierflechkeet vun der Séil, an der Fro vun ob et eng helleg Gerechtegkeet nom Doud ass, Spiller ze halen "Käpten Rou." Hien huet net mat Pascal datt Persoun averstanen - ". Engem denken Bengel" schwaach a gesäit Gäscht an Natur, De Philosoph gegleeft, datt Leit net sou Sin an rosen, wéi Pascal geduecht. Voltaire definéiert Mann als sozialt Wiesen, trëtt un d'Équipe vun "kulturell Communautéiten".

Sou, Philosophie Schneekereien der Essenz vun Leit am Kader vun der allgemenger Aspekter vun Wiesen. Dës sozial a perséinlech, historeschen a natierlech, wirtschaftlech a politesch, reliéis a moralesch, spirituellen a praktesch Grënn. D'Essenz vun Mann an Philosophie als globaalt, als komplett, integréierte System. Wann dir op all Aspekt vum Liewe verpasst eraus, Koup ganzt Bild. D'Zil vun dëser Wëssenschaft ass de Self-Wëssen vun Mann, ëmmer nei an éiweger hinnen u Natur, seng Geschecker an der Bedeitung vun Existenz Ausmooss. D'Essenz vun Mann an Philosophie, sou - e Konzept datt Rampen gëtt, a modern Wëssenschaftler, säin neit Gesiicht Ouverture.